守望身边的文化印记——京东大鼓

Fri Nov 25 14:22:56 CST 2016 来源:天津旅游资讯网

艺术源于生活,而生活中处处留有文化的印记,每一种文化的传承承载着匠人毕生的心血,每一次的付出只为让文化的印记能够传给更多的人,给更多的人带来欢乐。


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天津的京东大鼓是发源于河北三河、香河、北京平谷、天津宝坻等京东地区的一种传统说唱艺术。主要乐器,除了演唱者左手挟铜板,右手击鼓外,伴奏乐器主要是三弦。由于伴奏及曲调简单,演出全凭演员的演唱功夫和击鼓技巧,因此易学也易记,故使京东大鼓在津演唱十分普及。特别是七八十年代,天津的群众文化越来越普及,京东大鼓时常作为一种文艺汇演的表演项目。

经过不断的创新改革,天津的京东大鼓终于从最初的成型,到最终的定型,完成了一次华丽的转身,许多民间艺人积极投入到京东大鼓的弘扬与传承中,让这种艺术得以更好的延续。


邓殿奎:钢性子、钢嗓子、钢板

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相传邓殿奎有“三钢”,即钢性子、钢嗓子和钢板。他喜欢唱民歌,尤爱唱《放风筝》。邓继承其师李文通的创造精神,改革木板大鼓“小口”派唱法,将一板一眼的单一板式改为慢板、平板、垛板等多种演唱板式,并吸收了京剧西皮快板唱腔,用在《华容道》、《古城会》等段子的结尾处演唱,名之为“二簧柳儿”(京剧在河北称二簧)。

他演唱“二簧柳儿”时,仍用木板击节,而在演唱其它板式唱腔时,则用钢(铁)板替代木板击节,这些改革得到师父赞赏及听众首肯,新腔很快流行开来。这种新腔在北京演唱时,因是京东乡音,故被京城人称做京东怯大鼓。


张增德:一拖十余板 赞誉“十三咳”

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张增德(外号张瘸老、张铁板),吸收了被称为“地头调”的“乐乐停停调”演出。他的拿手书目为《拆西厢》、《刘伶醉酒》、《洞宾采药》。经他革新的唱腔较之原腔曲调缓慢,如开腔演唱的第一个唱句“未开书我先表这头一回哎咳”,一个长拖腔可达十余板,后人称之为“十三咳”。


王宪章:南于七 北宪章

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王宪章,以演唱乐亭调著称,当时京东群众称唱大鼓书最好的属“南于七,北宪章”。后辈艺人也称“南于七、北宪章”是乐亭调大鼓最有贡献的前辈。

同时,京东怯大鼓流行范围日广,成为流行河北北部承德、廊坊、张家口、保定、沧州及唐山部分县份,甚至京津大埠和东北地区的大曲种,其别名也逐渐多起来。1880年王宪章去东北演出,所唱之京东怯大鼓以其家乡定名为平谷调大鼓。在东北广收弟子,回乡后又收弟子,并称所演为“平谷调”,到晚年他去北京演出时,也称之为乐亭调大鼓。


陈善术:几十年如一日 专注于大鼓艺术

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陈善术的艺名陈怀德,是天津的京东大鼓农村派代表人物。陈善术自幼酷爱大鼓书。每逢集市庙会便到书场边听边学,回家后便私下仿之。自己没有梨花板(大鼓书板)便用农具耠子头砸制而代。年至20岁左右,即能说长篇大书《杨家将》、《刘公案》、《五龙传》等书。

陈善术从事大鼓书艺术几十年,演唱过众多曲目,《杨家将》、《小隋唐》、《刘公案》、《华容道》、《草船借箭》等几十段。自创曲目有:《劝地主低头》、《军民合体抗战》、《炮打永定门》等。


董湘昆:自创董派京东大鼓

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董湘昆不仅在继承老一辈艺人的唱腔和表演风格方面成绩显著,而且又有所发展和创新。他嗓音宽厚、发音甜润、字眼清楚、乡土味浓,赶板、垛字、闪眼、落字、窍口灵巧。他的演唱朴实真挚,刚健稳重,充分表现了京东大鼓淳朴健康、豪放爽朗、顿挫分明、抑扬有度的艺术特点。为了使这一曲种更好地反映现实生活,他还对唱腔不断进行加工和丰富,发展出了一种能够适应新事物的“董派京东大鼓”。


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天津作为曲艺之乡,每一代艺人传承着对于艺术奉献的精神,推出了一批新作品,展示了一批新人才,探索了曲艺表演的新形式,既继承了优秀的传统,又充满了浓郁的时代精神。尤其是一批青年演员的出色展示,更让人看到了天津曲艺事业的蓬勃生机。


责任编辑:徐朋朋(图片来源于网络)